论王维山水诗中的禅意(二)

    (一)诗中“云”意象的赏析

    在王维的山水题材诗歌创作中，“云”做为一种意象常常出现，而且他常以白云作为随遇而安、自由自在的生活的象征，表现出对超然世外的隐逸生活的向往。

    在对自然山水意象的体察和描写中，王维与同时代其它诗人的观物视点与处物心态不同。他既不是把山水当作暂时解脱自己尘世心身之累的一种精神寄托，也不是借对隐逸生活的崇尚来标榜自己的清高逸远，而是旨在打破尘俗生活中的“物执”、“我执”。大自然中的一切事物，如他诗中所写的山水物象，均被诗人看做是有佛性的生命存在形式和自己禅悟心态的外化形式，并全心身地投注其中。

    王维总能以一种禅宗的洞观淡如的态度来对待世间的一切，使他对宇宙对人生都能始终保持着一种任运自在的恬淡心境，并将这种心境融入到对一切自然景物的观赏当中，融入到了对宇宙自然哲理的理解之中，也融入到自然山水的诗歌创作之中。因而他的诗歌就常常透露出一种平淡空澈、心气容和的人生态度，理事无碍、物我圆融的情感心态。王维诗中的白云意象所传达出来的正是这样的一种意蕴。

    例如他的《终南别业》:“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值村叟，谈笑无还期。”这诗作于王维中年退隐终南山之时，诗中最富禅意的是颈联:“行到水穷处,坐看云起时。”诗人经中年时宦海沉浮，不再为功名利禄所拘系。他隐迹林莽，乘兴出游，自在信步，来到水穷之处，因地而坐，但见山间浮云，自浮自动，自长自消。云的飘浮与心的自适，云的静穆与心的澹泊，云的淡如与心的空灵，彼此圆融地合成一体。在此，人所常见的如焦虑、忧憾、烦恼等统统不见了，只有平淡、恬静和自在。这正是禅家所说的“不住心”和“平常心”的境界。

    （二）诗中“山水” 意象的赏析

    王维的诗，往往以禅趣入诗，对于山水自然，他并不是竭力融入其中，而是超然物外，以澄心静观的审美态度体察默想，在对自然景物的观照中，获得“那个常住不灭的本体佛性”，感悟到真如的永恒存在。王士《带经堂诗话》卷三中就曾说王维诗“字字入禅”，后人也因其多以禅悟诗，以诗体禅，诗禅一致，冠之以“诗佛”美誉。那么，王维诗中的禅趣到底体现在哪里呢?

    在他的山水诗中，以自然山水之具象来表示本体，通过营造一种寂静清幽的意境来显露禅趣禅心。以《书事》一诗为例:“轻阴阁小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”诗中描绘的是：细雨刚停，天气转晴，深深院静，门户懒开这一寂静清幽的环境；主人独坐，闲看苍苔，恍兮惚兮，悠然心驰这一清闲静谧的心境。尘世的喧嚣，生活的荣辱，恐怕此时早已忘却，连这青苔也似有若无了。是青苔色欲上人衣来，还是人心已在青苔色？自然妙趣，宛如天成，达到了“不知何者为我，何者为物”的超然境界。

    他的《鸟鸣涧》一诗也是刻划了一个极其幽静的境界:“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。”客观世界是夜静山空，桂花纷落，其境地已是何等的空寂了，而“月出惊山鸟”更微妙地点缀出夜中山谷的万籁无声，这一瞬间的“动”更反衬出广袤夜空的无比沉寂。

    （三）诗中“空、闲、静”意境的赏析

    王维山水诗中所蕴含的禅意，集中地体现为闲静空寂的境界。这不难理解，空寂地境界是禅宗所追求的一种“乐境”。要想达到这种境界，最好的去处自然是绝无人间烟火的山水之间，借助寂静清幽的山林来摒心绝虑，忘却尘世纷扰，从而进入空寂的禅境。在这里，“闲静空寂”既是禅境的写照，也是自然山水的写照。王维以“澄净”的心境观照空山寂林，进入除尘净虑的“寂静界”，直觉体验山林之乐。仍以《山居秋暝》为例：

     空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。

     竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。

    山是“空”的，雨是“新”的，既“静”且“净”，雨后空山清湛静谧，晚景宜人。皎洁的月光朗照松林，树影斑驳，姗姗可爱。林中一股清泉，漫过山石流淌，发出淙淙的悦耳之声，以声衬静，更烘托出山林的闲静。幽静的世界中传出一点枝叶的窸窣碎响，目光到处，原来是洗衣浣纱的少女归来了；山涧中有荷花涌动，因为沿水而下的渔舟推动了视觉、听觉、感觉器官，并加以综合运用，出色地描绘了一幅色彩绚烂而又幽雅静谧的雨后秋山图。尾联的“随意春芳歇”，正是“无念”、“无作意”、于此无所住心的生动写照。

    王维喜用“空”、“闲”、“静”等字样。“空”，并非指空无一物，而是诗人以虚静的心境观照山林时，所获得的那种空明洁净的总体印象，是“心静如空”时的一种空灵清静的审美体验。“闲”并不是指无所事事，而是诗人随遇而安、淡泊于名利的心情的生动写照。“静”也不是死寂无声，静中有动，静中有声，是禅宗推举的般若静观。王维有众多诗句描写了这种闲静空寂的境界。这里再举两首：

     人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。（《鸟鸣涧》）

     空山不见人，但闻人语响。返景入深林，复照青苔上。（《鹿 柴》）

    前一首《鸟鸣涧》，诗中虽是有动有声，然而绝非噪闹，恰是一种空、静之境，以动态托静态。“人闲”、“夜静”、“花落”、“山空”，是心境亦是处境，在空旷宁静之中，明月乍出，有光而无声，却“惊”动了山鸟，虽着一“惊”字，依然是静的延伸。桂花轻轻飞落，山鸟啼鸣宛转，更显出春涧的幽深。这是灵动的静氛，传出了不着一物的空静心境，这也是宇宙精灵恒在状态的通然了悟，明月千古复万古，山鸟“时鸣春涧中”，亘古与时下打成一片，高妙的衔接组合，令人深深地感觉到“见心”、“见性”的玄冥禅意。

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