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论《阿Q正传》中阿Q的精神
阿Q的精神具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等等。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。要了解阿Q精神首先要从他所处的环境以及他性格的独特分析，我们从文中不难发现： 阿Q所遭受的痛苦是巨大的，是常人所难以想象的。他没有妻室，自然难免会幻想女人，幻想女人就难免要对邹七嫂动手动脚。阿Q期望改变自己的命运，然而社会不容许，现实条件不容许。他处处受气，处处遭人白眼，他没有什么办法来改变这一切，他只能通过欺负比他更弱小的人来发泄自己对社会的愤怒。当他失败后，只能通过精神胜利法来安慰自己。我们眼中觉得阿Q滑稽可爱，其实在这滑稽可爱之中，包含着许多心酸的泪。可以这么说，精神胜利法是阿Q的心灵抚慰剂。除了这，别无他法。所以阿Q要革命，就是想通过革命改变自己的命运，改变自己受欺侮的状况。虽然他对革命的认识是错误的，他是从他自己的需要来设计革命，但是也正是因为这样的革命要求，也才现出阿Q农民的本质特征。从阿Q的这些生活经历上我们不难总结出他的精神胜利法有以下一些特点： 一、自尊癖 阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”。阿Q本是极卑微的人，他没有家，住在土谷祠里，没有固定的职业，只给人家做短工，人们忙碌的时候才记起他，一空闲，便把他忘记了。然而，阿Q却很自尊，“所有未庄的居民，全不在他眼睛里”，甚至赵太爷儿子进了学，他在精神上也不表示尊崇，以为“我的儿子将比他阔得多”。阿Q甚至瞧不起城里人，认为城里人把“长凳”叫成“条凳”、煎大头鱼时加葱丝，都是“可笑”的。 二、欺强怕弱 阿Q最喜欢与人吵嘴打架，但必估量对手，口呐的他便骂，气力小的他便打。他寻衅跟王胡子打架，打输了，他便说君子动口不动手；他估量小D瘦小打不过他，骂小D是“畜生”，小D让着他，他却不依不饶，进而动手抓小D的辫子；对毫无抵抗力的小尼姑动手动脚，扭住她的面颊，说“和尚动得，我动不得？”大肆轻薄。可是，当他在路上遇到“假洋鬼子”时，他脱口说了句“秃儿”，不料被“假洋鬼子”听见了，“假洋鬼子”举起了“哭丧棒”，他便赶紧缩起脖子，等着挨揍，连吃了几棍子，一点不敢反抗。 三、幻想狂 阿Q认为，“凡尼姑，一定与和尚私通；一个女人在外面走，一定想引诱男人；一男一女在那里讲话，一定要有勾当了”。所以，当赵太爷的女仆吴妈在厨房与他谈几句闲天时，他便忽然抢上去对吴妈说：“我和你困觉，我和你困觉。”这种幻想也体现了阿Q的无知，在现在想来实在可笑的很。
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