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韩愈散文的独特风格 【内容摘要】韩愈从事古文运动，进行古文创作的根本目标，在于用散体文取代骈体文。经过数十年的努力，他终于实现了自己的目标，对中国的散文发展做出了重大的贡献，为新体古文的发展开创了新的局面，形成了自己独特的韩文艺术。本文对韩文艺术风格作简单的论述。
【关键词】 韩文 艺术 风格
韩愈之前的散文家，多只写一种或数种文体，而没有一个人像韩愈这样文体兼顾。韩愈学习各家之文，博才各家之长，又从自己的生活和创作实际出发大胆创新，故使其文既不同于先秦盛汉之文，更不同于六朝的骈体文，从总体上表现出“著述”与“篇什”合流、各种文体互相融合的倾向，以及都向实用性方向发展的倾向，也形成了韩文独特的艺术风貌。 韩愈的作品讲究气势，感情真挚。 韩愈主张“气盛言宜”，故其为文颇重气势；韩愈是个很有自信力的人物，故其文多理直气壮。如其《论佛骨表》一文。对唐宪宗佞佛多出言不逊。他不仅举例说明历史上奉佛的帝王“事佛渐谨，年代尤促”，而且公然指责宪宗迎佛骨是“伤风败俗，传笑四方，非戏事也”；并且大骂佛骨是“枯朽之骨。凶秽之余”，强烈要求“乞以此骨付之有司，投诸水火”；还表示“佛如有灵能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身。”撄主上之逆鳞，一无顾忌。其他如《御史台上论天旱人饥桩》、《师说》、《论今年权停选举状》、《争臣论》等，均能举发事实，直言不讳地发表自己的见解，其哩之正，气之盛，令人折服。韩文不仅气盛，而且情真，其各类文章均有真情充溢的动人力量。如大鸣不平的《送孟东野序》、向朋友倾吐情怀的《与崔群书》、《与李翱》，以及《进学解》、《送穷文》等，都是忧愤深广的抒情之作。韩文不避丑拙，不为文造
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