浅谈汤显祖的“唯情说”

摘要

情， 作为汤显祖提出的一个富有鲜明时代色彩的命题, 乃是贯穿汤显祖整个文学思想和创作实践的核心。“ 人生而有情。思欢怒愁, 感于幽微, 流乎啸歌, 形诸动摇。或一往而尽, 或积日而不能自休” 。“ 世总为情。情生诗歌, 而行于神。天下之声音笑貌大小生死, 不出乎是。因以僧荡人意, 欢乐舞蹈, 悲壮哀感鬼神风雨鸟兽, 摇动草木, 洞裂金石。” 汤显祖认为文学作品之产生、文学作品之巨大的艺术感染力都源自于情, 而汤显祖的全部戏剧创作也都是围绕情展开的。“ 白日消磨断肠句, 世间只有情难诉” 。汤显祖所要向人诉说的正是这个情字。他在《调象庵集序》中又说:“万物当气厚才猛之时,奇迫怪窘,不获急与时会,则必演而有所出,遁而有所之。常务以快其芦结,过当而后止,久而徐以平,其势然也。是故冲孔动健而有厉风,破隘蹈决而有潼河。已而其音泠泠,其流纤纤。气往而施,才距而安。亦人情之大致也。情致所极,可以事道,可以忘言,而结有所不可忘者,存乎诗歌序记词辨之间。”可见,人情一旦郁结,便如自然之风、水受阻一样,会破隘、蹈决而出,直至郁结处通畅无阻了,才能安定、祥和。艺术就是一种缓释郁结人情的绝好方式。这里又见出情的第二特性:即需要缓释、抒发情的通顺是人的必然要求。

老子从哲学上谈论、把握“ 恍惚” 的境界, 认为天地万物都是依据“ 道” 而产生的, “ 万物以始以成, 而不知其所以然, 故日恍兮惚兮, 惚兮恍兮, 其中有象也。” “ 恍惚” 是天地万物不知不觉、自然而然的形成变化的过程。“ 恍惚” 是似有若无的, 可是天地万物之中却包涵着其属性。在老子这里, “ 恍惚”是一个哲学范畴, 更具体地说是一个玄学范畴, 用以说艺术创作和艺术欣赏过程中的模糊性、丰富性和多样性。汤显祖的文学创作实践也表明了这一点。显祖是在真实、真情的基础上, 充分发挥了奇妙的文学风格与恍惚窈冥梦境上的无限想象力, 而创作出中国独特的浪漫主义文学作品。那么, 何谓中国独特的浪漫主义呢, 它最主要的特色是什么其最主要特色是内在激情, 而不是外在表露, 在此种浪漫主义的文学中, 死与生、梦想与现实之的界限也荡然无存。《牡丹亭》是一例, 显祖所作的南柯记》和《邯郸记》, 也充分反映出中国浪漫主义文学追求恍惚梦境的奇妙特色, 在他的文学作品里以假托梦幻世界来具体表现他理想的艺术观、爱情观和社会观。                

关键词　汤显祖；唯情；文学思想；浪漫主义；价值观

目    录

摘要 1

引  言 1

一、汤显祖的“唯情说”产生 2

（一）汤显祖的“唯情说”的文学意义 3

（二）“唯情说”提出的时代背景 4

二、“唯情说”提出的现实背景 5

三、“唯情说”的历史文学价值 6

四、汤显祖的"唯情说"的美学内涵 8

（一）“唯情说”—汤显祖对文学思想的继承和发扬 8

（二）“唯情说”--汤显祖戏曲创作的美学理念与价值观 9

（三）“唯情说”-汤显祖文学浪漫主义的现实价值 10

五、汤显祖“唯情说”下的艺术主张及对后世文学观的深远影响 11

参考文献 12

致  谢 13